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By Christopher Hitchens

ISBN-10: 2714444598

ISBN-13: 9782714444592

Extrait
Le moins qu'on puisse dire

Peut-être êtes-vous a priori adversarial au propos de ce livre. Mais si vous vous demandez quels péchés et infirmités ont bien pu me conduire à l'écrire (et j'ai souvent remarqué que ceux qui prônent los angeles charité, los angeles compassion et le pardon ont souvent tendance à adopter cette attitude), vous n'allez pas simplement critiquer l'inconnaissable et ineffable créateur qui - paraît-il - a choisi de me faire ainsi. Vous allez souiller los angeles mémoire d'une courageous femme, easy et sincère, à l. a. foi solide et honnête, du nom de Mme Jean Watts.
Quand, vers neuf ans, je fréquentais une école primaire sur les lisières du Dartmoor, dans le sud-ouest de l'Angleterre, il incombait à Mme Watts de m'initier aux sciences naturelles, ainsi qu'à l'instruction religieuse. Elle nous emmenait, mes condisciples et moi, dans un coin particulièrement ravissant de mon beau can pay natal, pour nous apprendre à distinguer les différents oiseaux, arbres et plantes. l. a. stupéfiante diversité qu'on découvre dans une haie ; l'émerveillement d'une
couvée d'oeufs au fond d'un nid raffiné ; los angeles présence immanquable d'une touffe apaisante de rumex à portée des orties qui viennent de vous piquer les mollets (nous devions porter des culottes courtes) : tout cela reste gravé dans ma mémoire, de même que le «musée du garde-chasse» où les paysans du voisinage exposaient les cadavres de rats, belettes et autres vermines et prédateurs, sans doute fournis par quelque divinité moins bienveillante. Si vous lisez les poèmes ruraux impérissables de John Clare, vous percevrez cette musique-là.
Présentation de l'éditeur

À l'heure où los angeles laïcité optimistic fait débat, où les thèses créationnistes tentent de s'imposer, où los angeles query religieuse n'a jamais été aussi brûlante, Christopher Hitchens, chef de dossier des nouveaux athées, polémiste génial, " un des meilleurs journalistes de notre époque ", selon le London Observer, lance un pavé dans l. a. mare : los angeles faith empoisonne tout.

" Pourquoi le ciel déteste le porc ? " " Les gens se comportent-ils mieux grâce à l. a. faith ? "

Le propos cinglant de l'essai de Hitchens : " l. a. faith tue ". Elle se mêle de sexe, contrôle ce que nous mangeons. Elle diabolise los angeles technology et toute forme de curiosité intellectuelle. Elle se fait l. a. complice de l'ignorance, de l. a. culpabilité. Voire, elle est à l. a. resource de toute forme de haine, de guerre ou de tyrannie.

Une critique au vitriol, cultivée et argumentée. Un brûlant plaidoyer pour un nouvel humanisme des Lumières. D'une grande érudition, truffé de lectures et de références littéraires, théologiques et philosophiques, le diagnostic virulent de Hitchens s'appuie sur une argumentation brillante et rigoureuse et une excellente connaissance de los angeles Bible, des textes sacrés et des classiques. Il passe de Montaigne à George Orwell, cite Voltaire et l'esprit libertin, swimsuit les strains de Bertrand Russell, et rejoint dans son propos Richard Dawkins, Sam Harris et ceux qu'on appelle désormais les nouveaux athées.

" los angeles philosophie start là où l. a. faith s'arrête, comme l. a. chimie succède à l'alchimie et l'astronomie à l'astrologie " Christopher Hitchens

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Example text

Sometimes it is noted that women and men participate differently in politics and government; explanations for that differential have so far been inadequate [1]. In this paper it will be argued that the failure to explain must partly be attributed to a collective Aristotelian Hangover. By this it is meant that although we often think we are thinking in terms of either individuals‚ groups‚ or classes‚ we in fact often slip over into thinking about the polity in terms of families. We do so principally when we think about women.

The merely contingent lack of authority of the rational part of someone’s soul would not establish the claim that that person is naturally subordinate to someone else. Those who are naturally subordinate must be, on Aristotle’s own reckoning, those in whom we can say that nature intended their rational part not to have authority. Aristotle’s problem is not merely that in order to generate the conclusion he wishes to reach, he has to deny one of his central premises. That is, the problem is not merely that in order to reach the conclusion that women are by nature subordinate to men, he has to deny that the rational part of the soul by nature rules over the irrational part.

138). But doesn’t that happen in the case of free men also? Yes, the reply must go (see p. 19 above), but that doesn’t mean that free men are to occupy subordinate roles, for in them the deliberative capacity is by nature with authority even if it doesn’t always exercize it. So it must be that in women, on the other hand, the deliberative capacity is by nature without authority. But how do we know that? Psychology can’t tell us that, because it tells us – that is the foundation for Aristotle’s political argument, according to Fortenbaugh – that the rational part by nature does have such authority.

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Dieu n'est pas grand by Christopher Hitchens


by Charles
4.4

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